竹 木(mù)牙角，是我國(guó)古代技(jì )术品中(zhōng)的重要杂项，若要自若运用(yòng)竹编、竹刻与木(mù)雕技(jì )艺，需求极深的功力。特别是以精(jīng)密、立體(tǐ)、织造见長(cháng)的东阳竹编，通晓其百余种织造 技(jì )法者，已是屈指可(kě)数。浙江省技(jì )术美术大师重竹设备何红兵，不只继承了东阳竹编的传统技(jì )法，并且把我國(guó)四大木(mù)雕之首的东阳木(mù)雕玩得风生水起。左手竹编，右手木(mù)雕， 这位年青的“双料”大师，已然变成东阳技(jì )术美术界的一个“符号”。
错位开展习木(mù)雕
何红兵的爸爸是我國(guó)技(jì )术美术大师何福礼。2004年，北京故竹木(mù)机械宫博 物(wù)院张榜诚征能(néng)工(gōng)巧匠，修正故宫内最精(jīng)美的修建之一——乾隆皇帝归田之所“倦勤斋”内部的竹编装(zhuāng)修。何福礼因完美地康复了补葺所需的绝技(jì )——翻簧和竹丝镶 嵌，顺利揭榜。6年时间里，何红兵帮忙爸爸编制补葺计划，承当竹刻技(jì )术，编撰具(jù)體(tǐ)的补葺筆(bǐ)记。其精(jīng)深的雕琢技(jì )艺、厚实的案牍与制图功底，充沛显示出他(tā)的复 合艺术才能(néng)。
爸爸是竹编大师，妈妈是东阳竹编厂的织造技(jì )工(gōng)，在这样的环境里，何红兵从小(xiǎo)就學(xué)会了竹编技(jì )艺。上世纪80年代，他(tā)进入东阳技(jì )术 美术公(gōng)司，遇到了良师——我國(guó)技(jì )术美术大师姚正华。姚正华以木(mù)雕见長(cháng)，也拿(ná)手竹编造型，曾设计了许多(duō)东阳木(mù)雕与竹编精(jīng)品。他(tā)对何红兵格外喜爱，倾慕相授， 使他(tā)成了“既会编又(yòu)会雕还会画”的技(jì )术师。
1993年，何红兵离开公(gōng)司，帮忙创办(bàn)了竹编公(gōng)司的爸爸，专业从事竹编设计。父子俩创造了一大批竹编精(jīng)品，并进行了东阳竹编用(yòng)具(jù)的日子美學(xué)实验。由于兄長(cháng)何红亮致力于竹编，2003年，何红兵转向木(mù)雕设计制作(zuò)与修建装(zhuāng)修，错位开展。
竹木(mù)混搭巧互补
从 事木(mù)雕，心却牵挂着竹编。特别随爸爸补葺“倦勤斋”后，何红兵对竹编更是依依不舍，“故宫内的修建装(zhuāng)修与家私器皿，都走了混搭途径，比方小(xiǎo)叶紫檀打造的宝 座，就融入了竹丝镶嵌、竹簧雕琢以及玉石镶嵌等技(jì )术。百年前的古人就懂得竹木(mù)联系技(jì )术，今人却為(wèi)了评职称、评大师而分(fēn)门别类、分(fēn)裂艺术，这关于传统技(jì )术美 术的融合开展，并无裨益。”何红兵以為(wèi)，传统技(jì )术美术的现代化，需求以跨界促进融合。融合竹艺、木(mù)艺、布艺创造的“香港回归長(cháng)龙”，便变成他(tā)最早的“混 搭”实验。
从故宫的“混搭”风得到启示，2006年后，何红兵与爸爸合作(zuò)，先后推出了“宝座屏风”“龙柜”等古典家私，以红木(mù)為(wèi)胎，以竹编為(wèi)表，归纳运用(yòng)竹丝镶嵌、竹簧雕琢以及东阳木(mù)雕的浅浮雕、镂空雕、半圆雕等技(jì )艺。
主次清楚，张弛有(yǒu)度。数年下来，何红兵娴熟地变换着木(mù)雕与竹编的主客地位，使竹木(mù)联系技(jì )术营造出“苟日新(xīn)，日日新(xīn)”的视觉效果。他(tā)的“花(huā)开名(míng)贵大花(huā)瓶”以竹编為(wèi)胎，以木(mù)雕為(wèi)饰，拼镶着绘声绘色的木(mù)雕牡丹，雍容华贵，完成了木(mù)雕与竹编技(jì )艺的融合。
此 外，何红兵还成功地把竹木(mù)联系技(jì )术融于古典修建装(zhuāng)修，来提高室内空间的文(wén)明神韵。他(tā)依据室内的古典陈设，很(hěn)多(duō)运用(yòng)竹编艺术装(zhuāng)修门窗、家私，又(yòu)用(yòng)木(mù)雕艺术美 化墙壁、分(fēn)割空间，营造出柔美高雅的意境。这不只拓宽了东阳朴实以木(mù)雕装(zhuāng)修修建的传统，丰厚了修建空间的装(zhuāng)修元素，并且為(wèi)东阳竹编供给了转型开展的关键。
勇向传统寻新(xīn)意
2010年，何红兵被评為(wèi)浙江省技(jì )术美术大师。对此，他(tā)悲喜交集——他(tā)的大师评定归入竹编类，但是他(tā)的木(mù)雕著作(zuò)并不逊色。他(tā)的木(mù)雕著作(zuò)，在竹编边框的衬托下，更显新(xīn)鲜儒雅。难能(néng)可(kě)贵的是，何红兵不“忌”传统，斗胆重构传统體(tǐ)裁，赋予其文(wén)明内蕴。
2012 年，何红兵创造了一组以文(wén)人為(wèi)體(tǐ)裁的平面浮雕“十八學(xué)士”。通常，东阳木(mù)雕的人物(wù)雕琢以仕女和佛像為(wèi)主，文(wén)人體(tǐ)裁甚少，為(wèi)此他(tā)进行了测验。人物(wù)雕塑形似易 而神似难，他(tā)以古代章回小(xiǎo)说中(zhōng)的插图為(wèi)范本，用(yòng)木(mù)雕體(tǐ)现文(wén)人雅集情形。在雕琢中(zhōng)他(tā)以块面為(wèi)主，辅以線(xiàn)条润饰。背景梧桐枝叶疏朗，脉理(lǐ)明晰；中(zhōng)景人物(wù)精(jīng)雕细 刻，眉须历历；近景的芭蕉阔叶纷披，意态休闲。整幅画面透着闲适气味，视之令人心头俗尘顿扫。对此他(tā)解说：“关于传统體(tǐ)裁，华美之际宜带点新(xīn)鲜，可(kě)以一扫 沉腐之气；关于现代體(tǐ)裁，时尚之际宜带点贵气，可(kě)以除却浮躁之感。”
何红兵还有(yǒu)独门木(mù)雕技(jì )艺“入木(mù)三分(fēn)”——他(tā)从宁波骨木(mù)镶嵌技(jì )艺得到启迪，对传统的东阳彩木(mù)镶嵌雕琢作(zuò)了立异，增进了彩木(mù)雕琢镶嵌的坚固程度，增强了平面浮雕的立體(tǐ)感。眼下的何红兵，正忙着创造新(xīn)作(zuò)。他(tā)期盼，可(kě)以以竹木(mù)联系技(jì )术，进一步加大竹编和木(mù)雕艺术的景深。